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1、出自明代刘基《卖桔者言》,译文如下:杭州有个卖水果的人,很会贮藏柑子,经历一年也不腐烂。
2、拿出它来,依然光泽鲜亮,玉石般的质地,黄金似的颜色。
3、放到市场上,售价高出十倍,人们争相购买。
4、我买了一个,把它剖开,像有股烟尘扑向口鼻,看它的里面,干枯得像破棉絮一样。
5、我感到奇怪,问他说:“你出售给别人的柑子,是准备让他人把它装在盛祭品的容器中,供奉神灵、招待宾客呢?还是要夸耀它的外表来迷惑傻瓜和瞎子呢?干这骗人的勾当,太过分了啊!”卖柑子的人笑着说:“我从事这种职业,已有好多年了。
6、我靠它养活自己。
7、我卖它,别人买它,还没听见有说什么的,却唯独不能满足您的需要吗?世上干骗人勾当的人不少,难道就我一个吗?您是没有想过这个问题啊。
8、当今那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人,一副威风凛凛的样子,好像是捍卫国家的人才,他们真的能够传授孙武、吴起的韬略吗?那些高高地戴着官帽,腰上拖着长长带子的人,一副神气活现的样子,好像是朝廷的重臣,他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗?盗贼兴起却不知道抵挡,百姓贫困却不知道解救,官吏狡诈却不知道禁止,法度败坏却不知道整顿,白白地耗费国家仓库里的粮食却不知道羞耻。
9、看看那些坐在高敞的厅堂上,骑着高头大马,喝足了美酒,吃饱了鱼肉的人。
10、哪一个不是庞然大物、令人生畏,哪一个不是威严显赫、可供效法呢?可是无论到哪里,又何尝不是外表像金玉、内里像破絮呢?现在您对这些不去分析明辨,却来查究我的柑子!”我沉默着,无言答对。
11、回来再想想他的话,觉得他好像是东方朔一类人物,难道他是对世事表示愤慨,对邪恶表示憎恨的人吗?他是假借柑子来进行讽刺吗?原文:杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃。
12、出之烨然,玉质而金色。
13、置于市,贾十倍,人争鬻之。
14、予贸得其一,剖之,如有烟扑口鼻,视其中,干若败絮。
15、予怪而问之曰:“若所市于人者,将以实笾豆,奉祭祀,供宾客乎?将炫外以惑愚瞽也?甚矣哉为欺也。
16、”卖者笑曰:“吾业是有年矣,吾赖是以食吾躯。
17、吾售之,人取之,未尝有言,而独不足子所乎?世之为欺者不寡矣,而独我也乎?吾子未之思也。
18、今夫佩虎符、坐皋比者,洸洸乎干城之具也,果能授孙吴之略耶?峨大冠、拖长绅者,昂昂乎庙堂之器也,果能建伊皋之业耶?盗起而不知御,民困而不知救,吏奸而不知禁,法斁而不知理,坐糜廪粟而不知耻。
19、观其坐高堂,骑大马,醉醇醴而饫肥鲜者,孰不巍巍乎可畏,赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外,败絮其中也哉!今子是之不察,而以察吾柑!”予默默无以应。
20、退而思其言,类东方生滑稽之流。
21、岂其愤世疾邪者耶?而托于柑以讽耶?扩展资料:《卖桔者言》赏析世界是不公平的,也不可能公平。
22、其实这是无可奈何的事情。
23、首先,没有人愿意来维持这个公平,其次,即使有人愿意也没有人有这个能力,再次,即使有人愿意也有这个能力,他也没有这个时间,把世上人一一称过。
24、所以就有了际遇这种说法。
25、因为同做一件事,有人直上青云,有人苦痛挣扎,使人长叹却又无奈,只能归之于际遇。
26、而有人对这不公平是极看不开的。
27、豁达二字易书难行。
28、所以庄子说:窃钩者诛,窃国者侯。
29、墨子著《非攻上》。
30、而刘基有《卖柑者言》。
31、庄子自然是文采非凡,只是就辩才而言,这两句话不够严密。
32、所谓窃,指拿别人的东西。
33、而“国”却不是属某人专有的东西。
34、岂不闻群雄逐鹿中原,唯有能者得之。
35、“国”本就是无主之物,大家公平竞争,怎么能说是窃呢?庄子的疏漏在于“钩”很明显是有主的东西,而“国”是否有主却是可探讨的,没有预先证明“国”是有主的,实在是门户洞开,让人一击即溃。
36、庄子是怪才,便他的话却不是辩者口吻。
37、刘基的《卖柑者言》与公平有关。
38、这篇文章认为在朝做官的那些人,没什么真才干,只是欺世盗名,还得享厚禄,是不公平的。
39、这个观点极难辩明。
40、大略来讲,要证明两点。
41、一、在朝做官的人没有才干;二、让这些人做官是不公平的。
42、其中又有两大难点。
43、一、在朝做官的人很多,难以一一具数。
44、二、如列举事实说明做官人没有才干,难免引起争论。
45、同一件事,仁者见仁,智者见智,很难有定论。
46、刘基却是山人自有妙计。
47、未曾开辩,先来买柑。
48、如果说庄子是一箭穿心,墨子是刀枪环列,刘基这里却是一片祥和地在买水果。
49、这水果很妙,普通的“柑”在这时候早就坏了,而杭州的这一位“卖柑者”却有独家秘法,能使这柑放很长时间都不坏。
50、他卖的柑“玉质而金色”,这叫金玉其外,可是剖开一看,“乾若败絮”,这叫败絮其中。
51、刘基当然要生气了,要是我也会生气,白那么好看,又不能吃,有什么用?刘基说,你把这“柑”卖给人,是让别人用它来拜祖先,款待宾客,还是用它的外表来骗傻瓜的?!你这不是在骗人吗?!这一段,就是刘基挖的陷阱。
52、你如果不知这是陷阱,自然会跟着刘基一起去骂“卖柑者”是骗子;就算知道这是陷阱,也没法去为金玉其外,败絮其中的“柑”说什么好话。
53、通过这个“柑”,那些应该不赞同刘基观点的人,也不管情愿不情愿,都被他拉了过去。
54、猎物既已进来,第二段就收网!收网之前,还要摆摆姿态。
55、卖者笑说,我卖这个也不是一年两年了。
56、别人买了都合用,怎么就不称你的意。
57、言下之意,金玉其外,败絮其中虽不光彩,可已是众人默认的,怎么刘基还这么不识时务?又以刘基的不识时务,冷嘲众人的太识时务。
58、接着是两句反问。
59、“今夫偑虎符、坐皋比者,洸洸乎干城之具也,果能授孙、吴之略耶?峨大冠、拖长绅者,昂昂乎庙堂之器也,果能建伊、皋之业耶?”这两句话真是尖酸刻薄到了极点!它把做官者分为武将、文臣两种,分别诘问。
60、刘基是明代人,“孙、吴之略”和“伊、皋之业”经过那么多年的传颂,几成神话,谁能如此狂妄,把自己比做神话呢?可既没有“孙、吴、伊、皋”的能力,又怎么敢做“干城之具”、“庙堂之器”呢!《古文观止》在这里评道:“文臣、武将,何处可置面目?”只这两句话,就让文臣、武将,有苦说不出,有脸无处摆。
61、这两句话说得极聪明,极占上风,只是不太厚道,怪不得孔子要说:“巧言令色者,鲜矣仁。
62、”后边又说,“盗起而不知御,民困而不知救,吏奸而不知禁,法斁而不知理”。
63、这里丝毫不给文臣、武将开口辩驳的机会,不管过程,只问结果。
64、天下有盗吗?有。
65、好,那就是盗起而不知御。
66、民困?吏奸?法斁?有。
67、那就是败絮其中了。
68、“观其坐高堂,骑大马,醉醇醴而饫肥鲜者,孰不巍巍乎可畏,赫赫乎可象也?”这就是金玉其外。
69、于是,刘基作结:“又何往而不金玉其外、败絮其中也哉!”,把这“柑”与“文臣、武将”牢牢捆在一起。
70、“今子是之不察,而以察吾柑!”最后还要冷冷问一句,这些国家大事你都不分辨,偏偏要来管我这小小的柑?!只许州官放火,不许百姓点灯,大鸣不平之音。
71、同样是关于公平的观点,庄子恃才,墨子拘泥,刘基却进退俱有章法,寻出弱点,立刻一剑刺去,得理绝不饶人,此为辩才。
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